经诰中有载：界也，止也。界海素来为观明端靖天内万物不可入之地，其玄深微远，不可名状。曾有炼神合色之大能入内查探，归来后只说其中玄深妙远，不可尽言，乃是大始大归之处。后作《玄纲论》曰：虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无际。
后又有人作《奥隐见》曰：含神太混，毓粹幽原，恍惚帝先，希微至极。故能真融金阙，教逸不言；惠涣玉京，慈光有物。二仪持以覆载，万品赖以滋荣。神冠阴阳，功成造化。先天地而独立，后尘劫而无昧。
其中含混诸语，并非故作玄奥，而是盲者不能睹全象，只知如杵如箕。恰如一人梦入南柯，醒来后焉能再与蚁语？凡人说神人天仙、瑶台金阶，不过是以自己所见对不知世界的极限想象，故虽然象并非如杵如箕，盲人却只知它如杵如箕。故而神人虽曾望界海，却难以将体会言传身表而下。此界中修行人竭力体察，也不过粗疏知晓，界海之内，乃是无限接近于道的存在。
☆、第三十二回
此时此刻，叶孤鸿已不知他们究竟身在何处。周遭常冥如夜，上无日月星辰，下无山川河流，手无所攀，足无所蹑，悬身而处，不堕不落，流火金铃与青白符箓之光照于虚芒，是此处唯一的光辉。
贺璞张望左右：“我们此时...究竟在何处？”
叶孤鸿仔细看了许久，“《开天经》中有云：八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判。若是洪元，只怕我们已不在界海之中。”
贺璞哑然，“怎么就突然...”
“天地变化，自始至终，凡人寿数不长，难以发觉其中变化。修真者长生久视，渐渐能体察山川。观明端靖天成形远超六千千年，自留存记载来看，此界天地曾扩张变大，也曾内收退缩。近万年内是此界勃发之期，我们先前所在海中，是此界斥开界海、新生成的地域，两界相叠、清浊相合之处，是我疏忽，原以为只要不靠近边界便无事。”叶孤鸿叹气。
贺璞自然不会认为是叶孤鸿的错，“如今该怎么办？”他才踏入修行不久，许多东西还陌生得很。
叶孤鸿将师父凤楼当年追查坠星，却见一世界新开之事略略说了，“洪元中变化无穷，莫要轻举妄动，只需记得‘无思无为，寂然不动’。”
贺璞与陈意婵也明白如此情境实在不是他们所能掌握，循环自有常理，只需安听天命。见叶孤鸿收起金铃与符箓，陈意婵也将法器收回，她在定中被迫醒来，如今难受得很，却不敢动作，只得闭目养神。贺璞见她坐下，披帛在虚空中无风翻飞，过了良久，面上渐渐生起一团润光。几步外，叶孤鸿凭虚而立，低首垂眸，端正定静。
他也该定下心神，却不知为何，忍不住去凝视那黑暗之处。那里并非空无一物，有许许多多，有形或无形，有象或无象，百亿变化，浩浩荡荡，难以辨别、难以述说，都在这奇妙的空玄中。他忍不住想问叶孤鸿更多，但开口了才发现一丝声也没有。在失去法器的护佑后，不仅是说话声，世间曾有的无数声音，都在这个宏大的空间里彻底消失了。
混沌之中，无光无象，无色无绪。直至清浊两分，耳目方开，得以见声色，识五味，领功德，习仁义，明礼节，如久睡醒来，出昏暗之室，登丘顾盼，方见天上日月星辰。贺璞三人，便是从天地清浊，开暗显明的世界，一步踏入了无形无名，无音无声的鸿蒙未明之中。
贺璞不由叹息，这轻轻一呼，些微气息，却好似蝴蝶振翅，忽成龙卷。原本山宁水静，骤然间云雾汹汹而起，刹那浊浪排空，怒雷喷雪，惊涛横贯千里。天翻地覆中只见人沦山没，金玉化消，森罗绝种，神魔灭迹，八荒四极，万不遗一。
但转眼之间，在那些互相撞击毁灭的残骸之上，在无数燃烧的云气之间，新的物质再次汇聚起来，无数隐形的波粒在元素聚拢时不断向外散发。那些余波有的引发了新的毁灭，在毁灭上，新生再次开始，眨眼之间，已经历无数生死。
一切都在寂静中发生，有形诞生于无形，在遮天蔽日的云气中，明亮的光点在其中闪烁不定，无数团正在翻腾的灼热云气，互相撕裂，互相吞噬、互相聚拢。它们舞动着，旋转着，聚集成胚胎时期的世界，并将余波一层层向外推出，互相影响改变着彼此。
在这些动荡之外，在更多更广阔的宁静幽冥中，还有更多的世界，就像是漂浮在辽阔黑暗海洋中的原始浮游生物，难以看见，却确实存在。
贺璞瞠目结舌。
他浑身僵直，却挪不开眼睛。这些宏大的造物之景，向他们展示着天地最初的景象，他们曾以为广阔无边、可以任意驰骋的世界，只是混沌中无数的、难以计数的世界中的一个。他忽然意识到叶孤鸿目光的方向，昏昏然抬头，看起来几乎是近在咫尺，一个银闪闪的、纺锤形的世界，正无声地从他们头顶掠过。
如朝菌见于大椿，蝼蚁知于沧海，方知自身鄙微。巨大的世界在混沌中缓慢地旋转，向世界之外吸取着能量——无数的云气，无数的世界被引力撕裂，化作纯粹的能量融入被外膜环卫着的世界，化作星辰、化作山川、化作奔跑的鹿，化作绽开的