韩莲舟听得脸色发白：“那如今...”
“林师兄肉身已毁，魂魄也虚弱得很，碧灵宗正想法为他稳固魂魄，然后入世投胎。”阮问素轻叹道：“可惜坦坦道途，毁之一旦。”
修行一事，性情、根骨、机缘无一不可缺，如谢燕堂般能重蹈道途者，着实少有。纵然林道通有师门掌门护持转世，却不知来世究竟如何。念及此，众人都是一默，成霁真道：“却也不需如此伤感，未必没有可能。”
许光庭点头，接口道：“正是，如谢师兄...”
“如我何？”忽地有人在林中接住话头，其声泠泠，许光庭骤然苦脸，目光哀怨瞥向诸人。
谢燕堂已随着话音走进来，在座几人急忙起身，相视一笑，都有些不好意思。
叶孤鸿迎上去，引他坐下，又亲自捧了茶来：“我们在说碧灵宗林道通师兄。”
谢燕堂“唔”了声，“他们过几日就来。”
周绵谷奇道：“莫非要请太清宗出手襄助？”
成霁真略想了想：“倒也可能，据说碧灵宗掌门自十余年前就已闭死关，至于其他人...”他并未说完，但旁人都已懂了。相较之下，碧灵宗内实在是人物寥寥，不然也不至于如此看重林道通。
作者有话要说： 1、蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔：摘自《云笈七签》，有割断，有乱凑。
2、待日后修得金丹，成就法身变化：中国道教系统中，是用金丹来指代大道，并非指体内孕育金丹，那是结石。《丹书》所谓：“丹者，神气圆满之意也。其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。所以龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也”。而马丹阳真人也特意在此破邪显正：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休。”
3、赤龙已断：指月经。
4、经十月怀胎，三年温养：都为虚指，道家讲究百日筑基，而事实上就现实来说，几十年都未必能打好百日基础，所以有高僧感怀，“举世不曾有初禅”。
5、林道通之事，出于袁枚《子不语-狱中石匣》：越州周道沣以难荫选陕西陇州知州，抵署后，循例按狱。狱中有石匣，长尺许，封锁甚固。周欲开视。狱吏固持不可，曰：“相传自明季即有此匣，不知所藏何物，但记有道人云：‘开则不利于官。’”周素愎，必欲开视。乃斧其匣，得人影半幅，赤身带血，面目模糊，冷气袭人。周谛视未毕，有硫黄气自匣中起，卷幅烧毁，纸灰腾空而去。周大悸得病，卒于陇。竟不知何怪。周兰坡学士为余言，州牧即其从孙也。
☆、第五回
诸人又絮絮说了一会，纷纷起身告辞，独成霁真和谢燕堂留了下来。成霁真道：“叶师弟回来得正好。”
听他如此说，叶孤鸿顿时苦笑：“请成师兄直言。”
成霁真一哂，只作未见谢燕堂凛然目光：“之前有弟子入门，如今采樵已足十年，可开始传授功法了。”
修行之根本，在于守静。但常人之心，犹如野马，思缘万境，取舍无常。故有弟子拜入门庭，都是先砥砺筋骨心志，衣朴而食简，居陋而行艰，令其收敛心神，尔后才教导成道之法。叶孤鸿听完笑道：“有几名弟子？”
“十年前有四百九十三人，七年前剩一百余二人，五年前又去五十七人，三年前余六人，如今只有两人留下。”成霁真答道，“已着实不错了。”
欲成大道，非大毅力不能成。入太清宗求道者，无论出身，都需先采樵数年，有人不堪其苦，遂退归世间，如此纵然根骨奇绝，终究也是泯然众人。如今留下这二人既然有大毅力，根骨又可，能否成就大道，就要看各自日后的机缘了。