还是睡不着，翻开朋友的包，找出他的户外节能手电筒，开始翻阅后面书架上的书籍。泰缅地区寺庙里有藏书的不多，这个房间应该是这个寺庙的书房，如果用国人的庙宇来说这里就是藏经阁了。
书架上基本全是佛教经文居多，有蝌蚪文似的泰语版，能读而不懂的缅语拼音版，也有中文版，还有不少的藏文版，中文版经书后面还有好几页资助印刷出版的佛教信徒名单。最后竟然还找到一本1928年出版的英文版圣经马太福音，看出版商貌似是英国。
对经书不感兴趣，而且我也只懂中文，其他语种都在幼儿园初级水平，看这些专业性很强的经书，对我来说无疑是瞎子摸象。
虽然自小比较喜欢古代汉语，历史方面的书籍，但对于模棱两可，机锋禅语中文经书并没有多大兴趣，就在我百无聊赖准备关掉手电筒继续数绵羊的时候，最下面一本厚厚的书引起了我的注意，黑色硬面封皮，四个烫金汉字：四书备要，抽出来简单翻阅，中华书局出版，字体是繁体，可惜书籍后面封皮缺失，书页也像是被撕去不少，而且整本书皱皱巴巴，像是在水中浸泡过又被人暴晒的样子，只有封面还算完整，不过边角也是磨损严重，看起来像是有些年头的样子，即便不是大陆解放前刊物，就是台湾香港近代出版估计也超过二十年以上了。
继续翻阅，竟是周易，尚书，左传，论语等古典经史的古人注解版，注疏作者大多为唐汉文人，于是仔细阅读，心内狂喜，这些唐汉文人对于古籍的注疏不但见解独特，一语中的，而且少有讹谬。即便观点不同，词义表达也多大同小异，达意明朗。不像是现代版的古文注解那样，不同作者注疏差异巨大，更有甚者，同话不同义，注疏意思南辕北辙，截然相反，也不明确孰对孰错，读者看完如坠云雾。
打着手电一页页看去，当看到春秋左传一节时，书内竟然夹杂着十几页泛黄的纸片，纸片上写满了密密麻麻的文字，不是印刷体，而是用毛笔写的行草。这些纸张显然也遭受过水浸湿或是雨泡，字迹多有洇透导致模糊不清，而且纸张与书籍粘连较多，每张纸的侧面都有一块明显的缺损，除了前面几页保存略好，到了后面书页中夹杂的都是小块的碎纸，每张纸上面仅有一两个字，早已看不出写了什么。
这种情形，显然是写有毛笔字的纸张浸水，有人将纸张分开后直接夹在了书中，让书纸吸干水分，干了之后，便出现了粘连。
想到这里，有点小小兴奋，这应该是一封书信，也许是一份藏宝图，否则怎么会神秘的藏在一本古书里面呢？缅甸虽然是中国邻邦，但此地处缅中靠西，与印度搭界，远离中缅边界，所以懂中文的人不多，说不定我是第一个破解者，也说不定真能挖到宝藏，想到这里，自己更是兴奋不已。
于是从头细细阅读，字体应该是楷书，楷书是明朝中期开始流行的一种官方书写形式，但里面除了前几个字写的比较工整外，后面写的很是潦草，多有通假字，或许是错别字，字体也算不上秀美，看起来并不像是常年用笔的文人，饶是一向自诩对汉语汉字多有造诣的自己，竟然有多数潦草字体并不认识，即便是连蒙带猜，看的也是糊里糊涂。
前面两页纸中书者开头是本真二字，后面此二字多次出现，还有两次提到了临安府夫君庙，看来此人与此庙有关，而且这文字是出现在寺庙之内，应该是一位叫做本真的和尚来自临安府夫君庙，云游到缅甸地区，遇到了事情，然后书信一封，想找人带回大陆，结果未能如愿。或者是收信人是叫做本真的和尚也说不定。
第三页开始着重强调运气法门的情况，且用圆圈注明子时出现，卯时最为浓厚，辰时彻底消退，其他时辰微不可感。并且感叹生不逢时，在这阴阳不明，乾坤灭世之年，导致本真术业无成，内气殆尽，渐现体衰，不能穿越恶沼，回返受箓故地等等。在所有纸张中，这一页破损最轻，字迹清晰，所以蒙的意思也最通顺。只可惜这是他的感悟，并非修炼的口诀法门，否则我不拍照留念也一定用笔抄下来，回去炫耀一番。
前三页中乾坤之之和天地之之两个词多有提到，分析后觉得最后一个字不是之而是气，应该是天地之气，乾坤之气。但也不知所谓何物？想来此人是一名气功大师吧，而且是类似于那种比较能吹牛的一种，什么乾坤之气，还好没说洪荒之气。最后的零散纸张中，又出现一次本真二字，但后面明确相连的是个人字。连起来读应该是本真人，本真像是和尚的名字，但加个人就像是一个道士的称谓了。于是返回去仔细看，确认前面开头第一句是本真人是。。。。而不是刚开始理解的本真后面两个点的式。
看了半天，也不知这些字代表了什么意思，不像是先前认为的信件，更像是一封遗书。不过现在自己可以肯定的是这东西和藏宝图八竿子打不着了。
想到此，顿觉寡淡无趣，困意袭来，于是把书放在木箱上，关掉手电躺了下来，脑袋想着明天是不是偷偷的装包里把这本书偷走再研究研究，实在不行用相机全部拍下来，可惜电池没电了，想着想着人就进入了梦乡。
很难受的被朋友拉起来，天色已是大亮，看看表五点一刻，顾不上洗漱，背起包跑向寺庙外的土路上等候一天经过一次的货运车，这