看样子，外面那些比比摆放的棺木都是障眼法，守护的大主在这里。
竟然被自己误打误撞的找到了。
四面墙上各放着一盏烛台，大磊不知道它们燃烧了多久，幽幽微弱的烛光似乎永远烧不尽一样。
里面的空间没有大磊想象中的那么大，从甬道来到这里应该是耳室。
耳室分俩，坐西朝东分南北，坐北向南分东西。可惜现在大磊在荒无人烟的万丈深土下，根本分不清哪儿是哪儿。
他天生爱好这些神罗地刹，风水古事，以前在赵大爷那儿听过评书，略懂一二，并非“行”中人。
唉......想到这些，大磊此刻不禁怀念赵大爷，他被抓走的那天自己就在他家后院，和小海躲在腌菜缸里，大气儿都不敢喘一下。
每个年代的墓陵构造都不一样，大磊多少记得些。
国人重藏，尤其是土葬。
在千年前的远古时期，墓葬多为地深下，形长方或竖正方，有大量奴隶殉葬和车，马等随葬。周代是封土坟，俗称坟头，古文曰：土高者谓之坟，古也墓而不坟。在墓穴上砌土堆坟，上面种植树木，供后人拜供。到了秦汉时期，坟土替之，改为陵，用于帝王家，古称：方上，也叫覆斗。也是墓穴上用层夯筑，垒成陵，以方形为贵。唐朝时兴以山为陵，地脉风水。将山峰作为陵头，开山凿洞，啄砌磨成，彰显帝王雄耀。宋代俗称小方上，与秦代类似，规模小了一些。不过更加注重壁砖，墓道分竖穴、斜坡和阶梯倾斜。内造多圆角长方形，习惯雕刻壁画装饰，陵前石像成群。而到了元代，似乎又重回远古时期，有墓无坟。墓顶多为四角形或者八角形，双室齐并，同葬伉俪。清明时期，陵封土又变幻成圆形，多为灰砂墓。实行古人墓礼，曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，是人生孺慕之诚”。随葬品也多为玉器，金银。布局会按照生主的喜好打造。
但无论什么年代，只有高官皇族才能享有此待遇。
大磊在耳室中来回渡步，回想着那篇《楼兰，消失的国度》的报道。
他捡到时，纸张已经破烂不堪，上面的字因年代久远，多半已经模糊了，费力很久才能看完。那张纸他一直很宝贝，却丢在塔克拉玛干沙漠了。确切的说是迷路的第三天，气急上头，冲动给撕掉的。
若不是看见它，自己也不会来到这个鬼地方。
唉......大磊默默叹气，事以至此，说这些有什么用呢。
他抬头，他记得文中记载，楼兰于公元77年改名鄯善，公元400年后逐渐消失，辉煌了600年后留下一个未知的谜底。
他抚摸着墙，这墙看起来虽是和外面一样，混沙土所制，但细细看去，竟有一丝一丝的纹路，大磊伸手敲了敲，果然，是砖。
墙上雕刻的图案极为艳丽，大朵大朵的花争相斗艳，巨大的叶草从根部直直向上，一直延展到上壁。从下仰瞰，四面伸交的叶尖竟然又交织出一朵花形，中间的芯蕊恰好形成一个图腾。
一个大的三角形套着七个小三角。
他认识这个图腾。
叫祖珠玛。
传闻古西域有一座山，坐落在尼古雅北荒漠。山高不见顶直冲云霄，无论狂风骤雨，还是沙暴席卷，山间永远被白云缭绕，青雾仙渺。附近的居民说它是迦弥佛升天时留存的本体，称“弥山”。迦弥佛人间修行时，历经沧磨，汲其苦难化作石珠寻在锦囊中，当收到一万九千九百九十九颗时便功德圆满，入渡佛门。
那锦囊就压在弥山下，锦囊上画着图腾，一个大三角套着七个小三角，就是祖珠玛，意思是封锁恶鬼的铁环。
竟然这里会看到。难不成里面是个恶鬼？不过......大磊回头看了看，石门紧闭，关得死死的，没有了退路总不能坐以待毙吧？
来都来了还能怎样，他耸耸肩，朝另一个耳室走去，没什么发现，两间布局都是一样的。
大磊穿过耳室，来到了中室。自己猜得不错，这墓就是汉后北魏时期，时间恰好是公元400年左右。
北魏时期的墓大多承载着汉朝制度，但因战乱，经济受到严重破坏，所以厚葬之风会有所改变。皇室贵族大多是砖室墓，有些会设有石门。虽然面积规模不如汉朝，但更多了细节方面的研究。墓室中会设有直棂窗，白玉棺床等等。
中室相对耳室要宽敞一些，同样的，墙上雕刻着图案，不过却是猛兽。
蛇身人面的古兽，莽壮身躯蜿蜒起伏，占据了整整四面墙！它身上的鳞片甲薄滚滚，从上部盘绕直至地下。
这兽是烛阴。
烛阴，传闻居钟山下，视为昼，冥为夜。吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无矿之冬，其为物，人面，蛇神，赤色。称神，不知其也。
烛阴以一种极其扭曲的姿态盘绕着，它身长百丈，唯独腹部下空出一大块，光秃秃的在四面满纹的墙壁中很是扎眼。
这一块为什么要空出来？
烛阴粗壮庞大的身躯显然是这四面墙壁承受不来的，那为什么还要唯独空出一块？它明明已经很挤了......
画面中，烛阴表情狰狞，目瞪怒视，虽然是人面，却张大血口吐着信子，尖锐的獠牙带着浓浓的杀意。
这些壁画让大磊想起邻居齐飞，他是个大学老师，有许多古书，还有一本山海经。自己偷偷看了许多次。想到齐飞，大磊心里一沉，他被带走的那