所以今天坐得好，明天也坐好，后天也想坐好，好的都 归你，不好的都归我吗？没这个道理啊！有y就有y，有天 亮就有天黑，黑暗也是天哦！亮的也是天，天地的黑暗同这 个虚空没有关系的。黑暗有黑暗的可爱啊！大家都是喜欢白 天的可爱，其实黑暗更可爱！我昨天看到古书上说，古人说 做鬼不错呀，有人问做鬼有什么不错？去了就回不来的呀！ 他说，假使错的话，有些人就会跑回来啦！这个话很好笑， 可是很有意思。
第五十五讲
回到真y即还丹 天1生水与人体 气血要调和 修道与r月法则符合
现在继续上次还没有讲完的理论，“故曰，推广五行数， 较约而不烦”，这是他解释原文。我们了解了五行，天地宇 宙自然的规律，就把还丹的理论同事实搞清楚了。《河图洛 书》是一件比较麻烦的事，在座许多朋友没有搞得清楚的， 我们大概提一下，不深入了，深入起来是专门的课题。河图 上面很多白点与黑点，白点代表y，黑点代表y。
回到真y即还丹
“天一生水”，这个天地形成，开始是y体，由y体慢慢 转成固体，后来西方哲学观点也如此。古文的“天”字，并 不是代表这个天体，一个“天”字是许多种代号，这里“天 一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水，是 第一个现象，不是说它的功能就是水。这功能一发动就变成 y体，所以“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之”， 这个数理同西洋的数理哲学又不同，不过有一点相同的是， 万物皆生于一。由一生二，二生三，三生万物，这个老子早 就提出来了。
万物皆生于一，一以前是个什么？ 一以前是个零，数理
上这个零代表没有，也代表了无穷、无限，代表了不可知
的，有太多太多，无量无边，无法代表，所以都用零代表。、 这个零叫它“无”可以，叫它“有”也可以，因为零是不可 ｜ 二 知之数。那么由零，由这没有的东西第一发动就是一。宇宙 只有这个一，没有二。一加一是二，再加一就是三。一的本 身已经包含有二，有一就有相对的，相对就是二，有相对有 二，已经有三在里面了。这个数理哲学，在上古已经很发 达，现在大概介绍一下，只引用“天一生水”，宇宙来源的 这个y体。
“水本真y，落在北方太y之中，所以水反属y。”这个 水从哪里来的？这个“有”从哪里来的？这宇宙第一滴水从 哪里来？也就是说先有j先有蛋？假定说先有蛋，蛋从哪里 来？真空中变成妙有，怎么变出来？这个问题研究起来多 了，不扯得太远了。这个水，本来不是这个y体，它是个 “能”，能不是这个水。所谓真空形成了妙有，它原始能是个 圆圈，是个零。拿中国旧的科学与哲学观念，给它一个代号 叫做y。水属y的，是有形的，后天形而下属于y，在先天 就是形而上的，它本来无中生有，所以是“水本真y”。一 落到北方，北方代表y，南方代表y。“落在北方太y之中” 最y的地方，这个本就起一个转折了，由真空变成妙有，因 此有形的水，yy家认为属于y。有形的水未形成以前是没 有的，这水g了以后又回到本来，就是还丹，还回真y。
这个虽然是理论，不要认为理论不相g，修道家讲还 丹，理就是事，理通了就会形成事，理跟事本来不分。我们 有一个原则要把握，也就是我常常说的，天地间有许多事情
找不出道理来，这种事情很多。有时有些道理在理论上成立 的，事实上行不通。你说理论跟事实应该是两回事，不是 的，是一回事。比方牛顿发现了地心引力，不是为了牛 顿而掉下来，早就掉下来了，不过因为他的灵感才发现地心 引力的。同样道理，看烧开水就发明了蒸汽机，烧开水的蒸 汽不是为了他要发明蒸汽机才有的。所以有其事不懂其理， 是我们的学问不够，没有到。有其理而没有这件事，是我们 的经验不够，姑且保留，不要随便下断语。这就是科学精 神，尽量保持一点存疑态度，再来求证。现在他是用我们旧 的科学与哲学理论说的，先把这个知识保留。
《河图洛书》刚才提到，天一生水，地六成之，地二生 火，天七成之。成就是接受，这是《河图洛书》的数理科 学。“地二生火，火本真y”，二就是y，相对的，相对属于 y，绝对属于y。地是属于y的，它本身会发起一种热能。 地怎么发起热能？我们现在了解地的热能是吸收太y能来 的，是经过两重手续，“地二生火”，这种热能在《易经》数 理上是真y不属y，因为这个火是后天的火。“升在南方太 y之位，所以火反属y。”形成物质以前是能，当它变成物 质以后，这个能变换了现象，反而属y，代号叫真y。
天一生水与人体
那么他讲了半天，跟我们修道有什么相g？问题就在这 里，所谓还丹是将我们后天这个r体生命，修到“天一生 水”。先要向诸位声明，我并不认为今天的科学完全对，还 不敢说。因为科学随时在进步，它今天的定律，会被明天新 的发现推翻，所以科学下不了定论。因此我只是借用现