王傲然看着痛成一团的菲格西斯和凯瑟琳，心如刀绞，马上给霍达和塔塔打了电话，让他们赶紧过来。
王傲然把菲格西斯和凯瑟琳扶到了床上，又把其他房间的众人扶到了隔壁的一间屋里，王傲然想不出任何办法对待这件事。并且对降头很是不太了解，反正去医院肯定是没得救的。
王傲然打开了房间的电脑，然后搜索了一下降头，电脑显示了降头术的起源和概况，如下：
降头术为典型的邪术。本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。降头术按照施法手段主要分成灵性相关或者非灵性相关（以药或者虫施法）。降头术源于中国，蛊降药降源于中国云贵高原，流传各地，其种类各异，如台湾的灵降、蛊降、混合降；香港的声降、药降、符降；马来西亚的药降、飞降等。
所谓降头术，从步骤上看就在于“降”与“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段；“头”指被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。
“降头术”有的写作“贡头术”，这是译音而来，亦有称它为“狂头术”，这是译意而来的。
原来“降头术”的意义，据说当降头师修炼“降头术”到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫“丝罗瓶”。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。因为这“丝罗瓶”每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样“丝罗瓶”便不敢吃它。
“丝罗瓶”出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
“降头术”练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。而“丝罗瓶”却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。“降头术”练成功的术师，他不会变成“丝罗瓶”，而可利用“丝罗瓶”去陷害一切的敌人。这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫“丝罗瓶”到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。但如果敌人不应声，便不应验了。世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为“降头术”。还有假设在地没有“丝罗瓶”可差遣，降头师也可用降头术去制练“丝罗瓶”以供使用。
而制练“丝罗瓶”的方法，须害死一童男，施以“降头术”，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做“人头附肚童神”，就是“丝罗瓶”的一种代用品。但男女成人的“丝罗瓶”和“降头师”，都可利用这“人头附肚童神”，作为与人决生死的最高临急救命法术。假如术败，便以身殉。所以非至万不得已时，术师是不敢轻于尝试这术法的。
至于“降头术”亦有另一个名称，就是“狂头术”也是意译出来的，因凡是被“狂头术”陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会发狂。因此，世人便称它为“发狂的降头术”。“狂头术”三个字，大约就是它的简称罢了。
“降头术”是一种神奇的巫术，邪术。它会使一个人离奇地死亡。在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了“降头术”而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什幺疾病的病征。
降头术按照施法手段主要分成灵性相关或者非灵性相关（以药或者虫施法）。
非灵性相关：蛊降（又分虫降和药降。虫降至运用特殊的或者特制的蠹虫实降；药降则如其名，用特制药物）；非灵性相关实降必是对个体的直接物理接触性攻击，如个体误吃下了毒药或毒虫。灵性相关又可分为若干种：咒降（运用咒语或者符咒，利用五行及八卦原理或者驱邪请福对个体实降。与其他降头术不同的是，咒降是把两刃剑，可好可坏，可为人驱邪也可使人中邪。不过这种降术必然通过掌握人的八字，姓名和所在地点才能实施。）；飞降（与虫降类似处就是都用蠹虫或者尸毒；不同的是虫降药降必须对受害人进行直接物理接触性的“种降”，也就是说受害人必须误吃毒蛊，而飞降