第六十七章水落石出
故事趋向于完整，也接近于尾声。
我们在下面从头至尾的将那些不为人所知的内容呈现出来。
几十年前，一群赤裸裸的农民在夜里挑担子进城，担子里装着萝卜，他们tuō_guāng衣服有两个原因：
一，因为天热。
二，因为省布。
那些对遥远的事还有些记忆的老人，如果他们对往日的苦难生活还没有完全忘记，便能体会到省布二字的全部含义。
这群光屁股的男人在夜里看到了奇怪的景象：两个黑衣人在长街上晃晃悠悠的走，都披着肥大的黑色长袍，头戴高筒毯帽，额上贴着几张书着符的黄纸，垂在脸上，前面有一个样子古怪的老头，背着竹篓，摇着黑色的铃铛，他一面引领着身后的两个人前行，一面抛洒着纸钱。
他们是干嘛的一个光屁股的年轻人问一个老年人。
老年人面露惧色，说，吆死人的。
年轻人继续问，什么意思
老年人回答，就是赶尸，后面那两个穿黑衣服的是死人，前面走的那个是赶尸匠。
一个人搭话道，拇哥，你胆不是挺大的吗，你敢不敢把尸体戴着的帽子抢过来
年轻人说道，这有什么不敢的，你们等着。
这个年轻人就是大拇哥。
大拇哥很快就追上了那三个人。他蹑手蹑脚从后面接近，赶尸匠警觉的发现了他，立刻摇动铜铃，两具尸体便站在墙边一动不动。
赶尸匠轻轻的说了句，夜半赶路，生人回避。
大拇哥发现靠在墙边的确实是两个死人，蜡黄的脸，紧闭的双眼，额头上贴着画符的黄纸，大拇哥揭开那张符，死人突然活了，从长袍下伸出一个有力的拳头，正好打在大拇哥小腹上。
大拇哥痛的弯下腰，好一会才站起来，发现他们已经走了。
大拇哥琢磨了半天，觉得非常蹊跷，死人决不可能走路，更不会用拳头打人。
他沿着地上的纸钱，一路跟踪，从此再也没有回来。
人死后讲究落叶归根，要到故乡安葬，客死异地的外乡人，其遗愿一定是入葬祖茔，孝子贤孙必得搬丧回籍，但人们对于尸体非常忌讳，所以并没有船或马车愿意运送尸体，再加上交通并不发达，道路崎岖，常常要跋山涉水，这便出现了赶尸这个独特而神秘的职业。
赶尸其实就是背尸。由赶尸匠在前边领路，徒弟背着尸体在后面跟随，日宿夜行，像幽灵似的走在荒郊小道，或僻静的小巷，摇晃铜铃，抛洒纸钱其实是故弄玄虚，营造一种阴风惨惨的气氛，使人不敢与之接近。
赶尸匠收徒必须满足三个条件：个矮，貌丑，胆大。
天明时分，大拇哥在一家客店找到了他们。赶尸匠向大拇哥坦白了秘密，他自称姓孟，湘西人氏，收了两个侏儒为徒，这两个侏儒就是丁不三和丁不四。大拇哥表示自己不会说穿，也不会难为他们。
大拇哥成了赶尸匠的第三个徒弟。
大拇哥有父母，但却是孤儿。父亲整日酗酒，母亲改嫁他乡，家也不是家，那时的他就是野地里的一株草，没人管没人关心，童年一过整个人生也就完了，正如天一黑什么都黑了。他本可以像邻居家的孩子那样，从十四岁就开始帮家里糊火柴盒，一天要糊上千个火柴盒，一糊就是好几年，然后娶妻，生子，用一生的辛苦给孩子盖一所房子，自己老了，孩子长大，孩子重复这春夏秋冬无穷无尽的平淡生活。
他选择了离家出走，踏上另一条茫茫未知的道路。
赶尸匠有一个体重240斤的女儿，她就是孟妮，后来她的体重增加至350斤。赶尸匠想招大拇哥做个上门女婿，大拇哥拒绝了。他并不嫌弃她胖，他是这样说的：
我讨厌女的。
赶尸匠死后，大拇哥，孟妮，丁不三，丁不四，他们四人组建了一个红白喜事器乐班子，遇到婚丧嫁娶，就吹响唢呐，敲起锣鼓。农村里结婚或发丧的时候都有一班这样的人。由于这四人相貌奇特两个侏儒，一个比猪还胖的女人，一个丑八怪所以他们格外的受到欢迎，他们一出现，就吸引了人们的目光，以至于出殡的孝子忘记了哭，结婚的新人忘记了笑。
这个器乐班子也是马戏团的前身。
过了一段时间，器乐班子收了一个新成员，他叫寒保三，外号三文钱，会杂耍，会吹笛子让一只眼镜蛇翩翩起舞，有过走南闯北江湖卖艺的经历。在三文钱的提议下，一个马戏团出现了。
三文钱在描绘锦绣前程的时候是这样说的：
赚很多的钱，想买什么就买什么，叫一桌酒菜，只吃一口，天天旅游，玩遍所有好景也玩不够。
我们在前面说过，三文钱看上去象个杀人犯，一双小眼睛差不多被蓬乱的眉毛掩盖住，总是露着凶巴巴的眼神，宽背，罗圈腿，饥肉结实，老茧百结的大手说明他吃过不少苦。尽管三文钱非常丑陋，但是大拇哥却觉的他简直就是个美男子。
大拇哥讨厌女人，这是因为他喜欢男人。
在当时的那个年代里，一男一女自由恋爱会被视为有伤风化，即使是夫妻在街上拉手也会被人鄙夷嘲笑，同性恋在当时无疑是一种更大的罪恶，一种被千夫所指万人唾骂的行为，一个只能埋藏在心底的天大的秘密。
如果不算是亵渎爱情的话，我们要说大拇哥爱上了三文钱。
他爱上了他。
他们之间有过怎样的痛苦与